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“万涓成水终究汇流成河，像一首澎湃的歌，一年过了一年，一生只为这一天，让血脉再相连，擦干心中的血和泪痕，留住我们的根。”
这首在大江南北广为传唱的歌曲，今年４月４日将在新郑再次唱响，但这一次的意义显然不同寻常，两岸三地的众多歌手会聚一堂，共同表达一个恢宏主题：同根同源共唱同一首歌。
这一天是农历三月三，相传是黄帝在新郑“大会诸侯”，成为天下共主的日子。有人说，中华民族血脉相承，生生不息，历遭百劫而打不垮拆不散，很重要的原因就是都承认自己是黄帝子孙。作为黄帝生身地的新郑，今年还将和黄帝葬身地的黄陵共同举行拜祭互动，让怀念黄帝的热情千里回荡……
黄帝的失落和“重生”
如今的新郑，“黄帝味”特别浓。在新郑采访，随处可以看到黄帝的影子，感觉到黄帝无处不在：轩辕路、黄帝故里、炎黄广场、炎黄小区，甚至“轩辕都”柴鸡蛋、红枣干……不管是大人还是孩子，提起黄帝都满脸的骄傲。
在这个城市最大的广场——炎黄广场上，黄帝和炎帝比肩而立，目视远方，不怒而威。在周围普通的建筑物的衬托下，约三四层楼高的炎黄二帝汉白玉半身雕像卓尔不群，显然已成为这个城市的标志。数百米外，那种渊渟岳峙的气度，已经把记者的目光牢牢吸引，车开过去很远了，我们还忍不住扭着头看。
黄帝和炎帝是中国传说时代的英雄，据史料记载，新郑古称“有熊”，是黄帝出生、成长和建都的地方。大约５０００年前，这一带的黄土养育了强大而先进的有熊部落，黄帝是部落酋长少典的儿子。传说他生于轩辕之丘，故称为轩辕氏。《史记》说他很小就会说话，少年时思维敏捷，青年时敦厚能干，成年后聪明坚毅。担任部落酋长后，他英明果决，广纳人才，表现出卓越的才干，越来越多的部落凝聚在他的周围。
那时候，中国早期文明的中心在今天的郑州、洛阳、三门峡、周口一带。台湾著名学者柏杨在他的《中国人史纲》中，谈及了当时的“天下形势”和著名领导人：
“仅黄河中游跟汾水下游一带，就有一万个以上的大小部落。其中以三个部落最为强大，一是正在没落中的神农部落，根据地在陈丘（河南淮阳），酋长是炎帝，是五氏之一的神农氏的后裔。一个是强悍善战的九黎部落，根据地在涿鹿（山西解县），酋长蚩尤；他有九个儿子，都是万夫莫当的勇士，附近部落都在他的控制之下。另一个是文化水准似乎较高的新兴起的有熊部落（这个部落显然是用熊作为图腾，再不然他们一定养有熊罴），根据地在有熊（河南新郑），酋长姬轩辕；他有很大的智慧和很大的能力，集政治家、科学家、军事家和魔法家于一身。”
相传那时候各部落为了争夺地盘和人口，互相攻击，战乱不已，生灵涂炭，而让这一切结束的，就是黄帝。这位杰出的领导人“修德振兵”，经５２战，先后打败、融合了炎帝部落和蚩尤部落，结束了远古战争，在新郑“大会诸侯”，被拥立为中国第一个“天下共主”，而当时的新郑也成为统治天下的政治中心。
５０００年后的今天，我们已经无法想象数千部落酋长啸聚新郑的盛况，这片土地对那段往事的记忆，化为一块“中华第一古都”的石碑，立在城市的北入口处。
１９８４年春季的一天，新郑县志办来了几个特殊的客人，他们是陕西黄陵县志办的，专程来了解黄帝的情况，县志办主任刘文学热情接待了他们。刘是土生土长的新郑人，１９６３年郑州大学毕业后也一直在新郑工作，但面对客人的提问，他对黄帝的事却说不出什么有价值的东西。
黄帝是被遗忘了。上个世纪的“大跃进”和“文化大革命”在新郑造成了古文化的浩劫，传统的东西被肆意地蔑视，粗暴地摧残。那些年，新郑的古建筑遗存基本全部被毁，市区的轩辕故里碑被毁，远在具茨山顶的纯石结构的轩辕庙也被掀了顶。记忆中的人文传统，像这些古建筑一样在暴风雨中坍塌，逐渐被风沙掩埋，成了一片荒漠。为黄帝守陵的黄陵人千里迢迢来到新郑，想在生身地寻觅黄帝的踪迹，但他们来到的显然不是想象中的绿洲。这件事引起了刘文学的注意，他开始收集碑刻、诗文、史志等与黄帝相关的资料。１９８５年编写郑州年鉴，刘文学写了篇黄帝故里的稿子，审稿的领导吃惊地问：“你有没有弄错呀？黄帝是新郑的？”这时候刘文学底气已经很足了：“当然是啊。历代史书，明、清的河南通志都是这样写的！”这时候的刘文学，像“扫盲班”的老师一样，到处普及黄帝知识，逢人就讲，不管生人熟人，并不很善言谈的他说起黄帝就滔滔不绝。当时他是新郑政协常委，“利用”自己的特殊身份，他在大会上专门讲了４次黄帝，倡导开发黄帝人文资源，为新郑经济发展服务。他直言不讳地说：“开发好，是万世之功；不开发，是千秋罪人！”
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