村长摄影配图

地宫内：手电筒亮若小烟头
　　巩义市文物保管所副研究员傅永魁下地宫是在１９７１年林彪出逃的动荡年代。不是这年代，他也许就没有机会、也没有胆量擅闯皇堂。
　　那年，开封杂技团到巩义演出，傅永魁和杂技团的同志谈及宋英宗永厚陵陵台上有个露天盗洞。永厚陵和永昭陵都在城区，到永厚陵很方便。得知这些情况后，杂技团的同志当即表示：“咱们下去吧，我们有绳！”
　　傅永魁和杂技团的一个小青年缒绳而下到达底部后，先是吓了一跳：“脚下是个骷髅！”
　　怎么会有个骷髅呢？肯定不是陪葬的，宋代不兴这，没有陪葬这一说。
　　会不会是盗墓的呢？也不会是。你想，他盗到了好东西，上面的人能不把他拉上去吗？
　　“估计是哪个动荡年代的冤魂。”傅永魁说。
　　他们稍微向里移动了一下，打开随身带来的手电筒，向黑暗处一照，才知道这手电筒根本不管用，在漆黑的皇堂内它近乎成为一个小烟头。“皇堂简直就是个黑洞，无奈，我只好靠手探索。”傅永魁说。
　　皇堂是用石头砌成的，长、宽大约５０～６０米。傅永魁没有摸到陵门，也没有碰到应该放在中间的棺材，洞内的土不很实在。傅永魁说：“皇堂的面积应该有３０００多平方米，从底部到露天盗洞口估计有１０多米。因为没有发现墓门和棺材，估计下面至少堆积有１０米的泥土。皇堂是按天圆地方的概念建造的，顶部似乎画着什么东西，应该是天象图。”在皇堂内，傅永魁没有发现其他可以移动的东西。
　　如今，永厚陵的露天盗洞早被封死，皇堂的开启恐怕也只是遥遥无期的期盼，其结构如何，谁都说不清。
　　后来，在复建永昭陵、整修陵台的过程中，傅永魁发现了一个盗洞。怀着天大的好奇心，他自陵台顶部连续揭掉５层６０厘米见方的青石（即３米厚的石顶），还是没能让地宫曝光。
　　仁宗死后，停丧于宫中，然后朝廷派人赴巩义市勘定陵址，选中的地方有两个：一是永安县（真宗时划出今巩义、登封、偃师三地交界处的陵区设置陵邑，名永安县，徽宗时升为永安军）城区，即今巩义芝田镇?鸦二是孝义堡（今巩义城区）。当时大臣们讨论认为，在永安县城区建陵需要搬迁成千上万的民户，工程量太大，时间紧迫，恐怕在７个月内难以完工。宋代皇帝死后才开始建造陵墓，且７个月内必须下葬并把圣容也就是皇帝的灵魂归于太庙。于是决定在孝义堡（即今葬地）建陵。当时，芝田的风水仙霍道全提出这地方不吉利（其实司天监的首选陵区也是永安县城区），因为当时这地方叫“和儿原”，因此被认为此“非佳兆”。果然，不到４年，仁宗的继位者宋英宗赵曙（仁宗有三子均早死，赵曙４岁时被抱养宫中，他系太宗之孙）就晏了驾（英宗继位第４天就开始害病，卧床不起），还真应了“和儿”的谶语。
　　永昭陵和永厚陵陵区地域狭小，两陵之间只有２００多米的距离。过去两陵的兆域几乎是连接在一起的，如今，一条南北走向的新华路把两陵切割开来。新华路的两侧高楼很多，有医院、急救中心、宾馆等。“按照文物法的规定，两陵之间是不应该建高楼的。”某位宋陵专家这样说。
　　如今，近在咫尺的两陵“互不相见”。记者随同巩义市文化部门的同志拐弯抹角地到过永厚陵一次，但第二天记者单独行动时，无论如何也找不到永厚陵了。雷同的楼房，似曾相识的路，记者到哪儿去寻永厚陵呢？
　　北宋皇陵共分为四大陵区：赵弘殷的永安陵在嵩山太室山主峰峻极峰以北开陵后，赵匡胤的永昌陵在永安陵的西北４００米处设陵，赵光义的永熙陵在永昌陵西北１０００多米处设陵，是谓西村陵区；宋真宗的永定陵在西村陵区的正北再开新陵区，是谓蔡庄陵区；宋仁宗的永昭陵在蔡庄陵区正北再开新陵区，宋英宗的永厚陵设在永昭陵西北２００米处，是谓孝义陵区；至此，帝陵区已延伸到洛河之滨，宋神宗的永裕陵只好“迎头赶上”，在西村陵区以西３公里处开辟新的陵区，宋哲宗的永泰陵设在永裕陵西北６００米处，是谓八陵陵区。
　　宋神宗一生坎坷———王安石变法风云激荡；战场上的惨败让他声泪俱下，直哭得满朝大臣个个“不敢仰视”。这位奋发图强的君王从此郁郁寡欢，“惊悸患病”，怀抱未竟之志“仓猝晏驾”。他葬身的永裕陵如今也是诸皇陵中保护最差的一个，１０多个石刻雕像掉了脑袋，看守陵区的房子也被守陵员出租给一户来自南方的人家。傅永魁甚至隐约觉得近年来永裕陵的石刻雕像又丢了头。永裕陵附近烟囱林立，污水也流到了石刻雕像的脚下，而整个陵区则处在一个大坑之中。
　　宋哲宗当政期间国是日非，党争纷乱，他束手无策，“要做的事很多，却不见做出一件”，种下了宋亡的祸根。著名思想家王夫之评论哲宗一朝政事时说“无穷之祸，自此贻之”，蔡京就是他的“遗产”。他死后，其灵柩在开封至巩义的路途中饱受大雨，因道路泥泞灵柩没能如期抵巩，延误了赵匡胤以来“七月而葬”的惯例。后来，他的尸骨被盗墓者抛在荒野，再后来，他的继位者徽宗乃至钦宗死于异国他乡，没能归葬“老坟”。也因此，北宋虽然有九个皇帝，巩义却只有“七帝八陵”。

皇堂中：帝王们藏着啥宝贝
　　“东陵（永裕）狮子，西陵（永泰）象，滹沱（永熙）陵上好石羊。”这是当地群众的顺口溜，评价的是宋陵诸陵石刻造像的得失优劣。
　　其实，更多的石头并不像石刻一样在地面上守望皇陵，而是在地下为皇帝所用。
　　史载，修建哲宗的永泰陵时，仅取石材一项就动用工匠４６００人，共采石２７６００块。又动用士兵９７４４人、民夫５００人，把这些石头从二三十公里之外、崇山峻岭之中的偃师粟子山（这儿的石头“岩棱温润，罕与为比”，虽日光长久照射也不容易风化）运到陵区。
　　公元１１００年，哲宗患病，“不数日死去”。农历二月初十，采石队伍集结后抵达工地。为了“七月而葬”，五月十一必须完成采石工作。工程大、工期紧，山陵使等官员督工急如星火。因为劳动条件差，又无饮用水，于是，在风餐露宿的工地上，陆续病倒了１７００多人，死者日日不断。这些死者，多被弃尸于荒野乱石之中。据《采石场碑记》载：“居山土人皆云，至久积阴晦，常闻山中有若声役事之歌者，意其不幸横夭者，沉鬼未得解脱，逍遥而然乎。”修建永定陵时，雕刻侍从人物及象、马等动物的石头用了６２块，门石用了１４块，皇堂券石用了２７３７７块。由是观之，皇堂用石才是重中之重，而用这些石头建造的皇堂，目前还沉睡于地下，我们还无缘一窥。
　　在修建永昭陵时，除政府正式拨款外，还从财政盈余中拨钱１５０万贯、丝绸２５０万匹、银５０万两作为建陵的补贴。修陵的军士、民夫、工匠、杂役人等每天有４６７００人之多。在７个月的时间里，这些人日夜在陵区为仁宗忙碌。
　　穷一国之财力、物力，集中天下的能工巧匠所营建的帝陵，并没有尽归于土。开封地上的砖木皇宫早就灰飞烟灭了，巩义的皇堂还安睡于地下。“皇家无小事，死事如生事”，巩义诸陵的皇堂，无论从建设难度、用工数量、耗费钱财等方面来看，都不会逊色于开封的皇宫。“皇堂高２０多米，面积约３０００平方米。一个皇堂至少像现在的３幢７层高、３个单元的居民楼加在一起那样大！巩义市的地下埋葬着８个这样的庞然大物。皇后、亲王、大臣的地宫规模稍小一些，但数量极大，有１０００多座。这些地宫大都是石头的，没有遭受严重的破坏，你想象一下，巩义的地下该是一个怎样的景象！”傅永魁说。
　　永熙陵的三座后陵中最南的一陵，疑为李氏陵，早年曾被盗。由陵台前的盗洞进入后可以看到，墓室为近圆形的多边形，砖砌仿木结构（真宗以前的墓室，大都是砖砌的，之后大都是石砌的）。墓室的顶被涂成青灰色苍穹，其上以白粉绘出银河与星辰，四周的墙壁绘着建筑、云朵等彩画。墓室中残存有玉册及８０多件青釉、白釉、黑釉瓷器的残片，其中带“官”字的定窑瓷器和越窑龙纹大盘尤为难得。这座因故经过考古清理的墓室，是巩义市地下１０００多座墓葬的一个缩影。
　　公元１０２２年９月，刘太后召集文武大臣准备宋真宗的殉葬物品，计有珠襦、玉匣及种种“生平服御玩好之具”。对真宗所珍藏、供奉的大量“瑞物”和“天书”应如何处置，太后、皇帝和大臣也做了商量，有的说应继续供奉，有的说应焚烧送回“天宫”，还有的说应辟一宫殿珍藏……最后宰相王曾提议：“前后下降的天书和全国贡献的瑞物，都是皇天上帝对先皇帝的特别恩赐，此项光荣属于先皇帝。如今，先皇帝已经升仙而去，天书、瑞物也应该与先皇帝同归皇堂奉安才是，万不可再留人间。”于是，所有“天书”、“瑞物”都作为随葬物品，先于皇帝的灵柩送往永定陵并埋入陵中。后人称颂王曾的这一措施是“识虑微密”———在“光荣属于先皇帝”的旗帜下埋葬“天书”和“瑞物”，既消解了真宗造成的朝廷上下的迷信空气，又杜绝了修建庙宇造成的资财浪费，一举数得。
　　等到将来发掘永定陵时，说不定那些“天书”、“瑞物”还在，也许我们能看到它们究竟是些什么东西。真宗是最后一位到泰山封禅的皇帝，他善于装神弄鬼，很迷信，但他有子无孙。
　　在真宗的随葬品中，还有一件连开封城门都出不了的巨大器具，它一路“悉坏城门”，伴随着承载皇帝灵柩的大升龙舆，引领着５公里长的送葬队伍，经中牟、郑州、荥阳至巩义，然后在偃师山化乡寺沟岭前过洛河的奉先桥（后仁宗在桥北的岭上建会圣宫，安奉皇帝圣容，是谓陵区太庙，这里修建有通往诸陵的专用道路。现会圣宫遗址犹存一通高约１０米的大碑，它是整个宋陵存留于原址的唯一的宋代石碑），被随葬在永定陵。
　　想来，“悉坏城门”、随葬于真宗的这个庞然大物，是很难被盗走的吧？如果还在，它又会是什么呢？
　　（全文完）