站在三峰山西峰，头顶是纯净的蓝,左侧是灿烂的花一样的阳光，明媚如诗。我穿行在灿烂之中，穿行在沟壑、山坡、苍灰如陈年旧事的小村，一幅明净的山水画，便“娇柔”在诗的环抱中了。
右侧是夸张的朦胧，层叠的、游离的、飞奔的、悠闲的云霭或雾岚，如宽大的古装，衣袂飘扬，数尺风动，飞电流转，宛若狂草闲步，动静之间，点划已成，又如在国画前驻足，喘息轻咳处，大大的写意直逼自然山水。
眼前，是蜿蜒起伏的九龙山，它的背脊明媚着秀色，它的龙首却喘息在朦胧里，直对那隐约闪现的蓝河，仿佛长途后的口渴，狂饮着蓝河水，也狂吐着神龙气息。
山底吴村便坐落在这诗、书、画环峙着的氛围里。
一千多年前的大唐盛世，正是在这样一个小村落里，诞生了一位将被人们永远传颂下去的传奇人物——吴道子。
一千多年前的那个充满激情、自信、建功立业的豪气的大唐，创造了无数让中国自豪的奇迹。出生于小山村的吴道子，正是依附于这个积极向上的盛朝“肌体”，幼抱神奥，志穷丹青，成就了一番神奇的创获。
凭借一枝笔，他画人传情，画虎“咬”人，画个地狱惹得屠户不敢操刀，而恶人则竞相向善。
“落笔时或自臂画起，或从足先，均能不失比例尺度；画佛像圆光、屋宇柱梁、弯弓挺刃均能一笔挥成，不用规矩。”
苏东坡更说：“诗至于杜子美（杜甫），文至于韩退之（韩愈），书至于颜鲁公（颜真卿），画至于吴道子，而古今之变，天下能事毕矣！”
能事之毕，当然需有相匹配的称呼，于是自唐以降，“画圣”、“百代画圣”、“祖师”、“吴道真君”种种人间最高、神界应有的荣誉接踵而至，人们口传着，历史记载着，对于吴道子的记忆一天都没有停歇。
然而这个让人们世代敬仰的“画圣”，连一幅真迹都没有保存下来，只把个“吴带当风”留给人们品味。
吴带当风，一个中国文化的谜，一个无意间人们给自己设下的迷宫。
吴道子，一个中国文化史上无所不在、无处不留痕的人物，却又是那么虚无缥缈、难以企及。
小山村的大喜事
1988年10月1日上午9时许，两辆轿车缓缓停靠在禹神公路17公里处的刚刘村，车门开处，一位90余岁的老人被人搀下车。这位老人便是河南大学教授、我国当代著名的语言文字学家、美术史论家、书画家于安澜先生。
立时，鼓乐大作，唢呐齐鸣，一顶大红绸缎包裹的八抬大轿停在老人面前。
当地主事人行叩拜大礼，将于老先生迎上轿。鼓乐队伍、唢呐班子簇拥着轿子向北而行，走向山底吴村，走向三峰山西峰。
人群沸腾了，空气沸腾了。
路上、田野里、村子里，数万人过节一般，相拥相依，欢呼雀跃。空气里弥漫着热灼灼的气息，烤人。
撩开轿帘，除了人，还是人，这是于老先生没有想到的。他没有想到当地百姓会是如此的热情，热情到要把人熔化了的样子。民风，民声，民愿，于先生的眼睛湿润了。
这是个不平常的日子，就在这一天，禹州鸿畅镇的山底吴村要立一块碑——“吴道子故里”，这也是个具有纪念意义的历史时刻。
轿子是那种很传统的轿子，大红的颜色仿佛燃烧的火焰鼓荡着人的血液；镏金的镶边，充盈着快乐祥和，轿子悠悠，把老人的思绪“忽悠”到了过去。
1986年，在洛阳的一次画会上，他向大会发出倡议：吴道子是古代最负盛名的大画家，被历代画家推崇为“画圣”，被民间塑绘艺人奉为“祖师”，他是我们河南人，我们应把他作为河南的文化名人加以挖掘整理发扬光大。
这样，吴道子遗迹的发掘就作为文化系统工程开始了，其中一项重要工作就是确定吴道子的故里。
翻开史书，所有的记载都是一致的：吴道子，阳翟人，阳翟就是现在的禹州。
1986年到1988年两年时间，为吴道子这个文化工程，人们最终做成的事情就是确定了吴道子的故里在山底吴村——着实不易啊！
实际上，在这热闹的场面里，比于安澜先生还要激动的，是吴道子的第五十一代孙吴光明，这个给山底吴村“驾辕”达几十年的中国农村最基层的干部，这个热闹场面的导演者，他曾带领的山底吴村将因为这一天名扬天下、走向世界。
公路距山村这一公里的路，仿佛连接着古代与现代，连接着一千年时间。这一千年的时间隧道，于安澜先生乘坐着中国最传统的轿子，在人潮人海中，在恍若梦境中走完。
这一路，让仿佛从现代走回古代的于老先生感动得一塌糊涂：“好好好！终于达到我的心愿了！我找到吴道子的家了，原先只知道吴道子在禹县（现禹州），不知道究竟在哪儿？今天终归如愿以偿了。”
如愿以偿的于安澜先生亲自书写了建立画圣吴道子故里碑记：
吴道子又名道弦，唐阳翟人。少孤贫，曾学书于张旭、贺知章，不成，因攻画。年未弱冠，已穷丹青之妙……后世尊为画圣，民间称之为祖师，诸神存目崇为吴道真君，与“三清”、“三圣”文昌帝君相并列。
今禹州市山底吴村乃其故里也。村内现有吴圣祠、祖师庙、先人洞、蛤蟆石遗迹存焉。后裔虽有迁徙他乡、他县乃至湖广、江浙者，其根此也，特立此碑，以示后人。
碑记佐证“画圣”故乡
农历乙酉年正月十二，我站在了17年前于安澜先生被当地人迎上轿的地方。17年的时间足以让人产生“子在川上逝者如斯”的感念。
当年于老先生站立的地方，已建成了一个巨大的雕花牌坊，上书“画圣吴道子故里”。
耳边仍有唢呐器乐的鸣奏，仍有隆隆频仍的鼓乐，那是村人为正月十六闹花灯的预演。
17年，吴道子故里的“发现者”于安澜老先生，已随吴道子仙去，而参加过揭碑仪式的吴光明先生，也已经68岁。
“那种场面，你用再热闹再盛大的场面形容都不过分！”吴光明老先生说。据说后来清理现场，人们丢掉的鞋子就有几箩筐。
由于老先生题记的“吴道子故里碑”就矗立在村口路西，路东则矗立着吴道子诞辰1300周年纪念碑，这块碑材质就来自三峰山西峰，保持着原始形态，其形三角如帆，象征着“一帆风顺”。
如今的画圣祠建在村中，那是个很壮观的建筑，只见大门楼上嵌着“画圣祠”字样，两边分列着“吴道子画碑林苑”、“吴道子国画院”、“吴道子纪念馆”等牌子。门楼上，书写着“一峰圣堂”。
实际上，上点儿年龄的山底吴村村民都记得，早在几十年前，这个村子还都保留着圣人祠（或称祖师庙）。
据《中国画家丛书》吴道子绘画年表载：“公元729年（即唐开元十七年）禹州法融寺建成，寺僧明觉请其（道子）归里画两壁。”
法融寺位于山底吴村西，蓝河岸边；因为此处地形若牛头，俗称牛头寺，其碑文载：“重修法融寺金妆正殿、西殿、天王殿神像记：禹西南四十里九山之右，有寺曰法融，仿于唐，到今已几为更新矣。碑碣可考，无容赘也……大清乾隆三十年岁次乙酉仲春立。”
“村里的圣人祠，坐东向西，门楼上悬一匾，大书‘一峰圣堂’四字，门前还有‘文武官员至此下马’牌。祠内有正殿三间，偏殿六间，正殿中央有楠木精雕‘圣主楼’，楼内供奉着吴道子金身塑像。”吴光明说。
但原先的这个圣人祠，只留下了围墙。1974年，山底吴村建学校，把祠扒了，材料用到了建校上。
万幸的是，这个被扒了的祠堂留下了两块残碑，正是这两块残碑锁定了山底吴村就是吴道子的故里。
之前禹州有两个地方疑为吴道子故里，在当时，政府决断不了，专家难辨真伪，两地两派曾为此争吵不休。山底吴村抬出的这两通碑，砸蒙了对手，“砸晕”了专家。就这样，吴道子“回到”了山底吴村。
费尽周折查询出的圣主残碑有两通，其一碑文说：重修圣祠金妆神像碑：且夫峰山之阳，蓝水之左，有九山焉，吴圣祠其始不知创自何时延于今……乾隆二十四年丁酉吉立。
第二个碑下半部字迹被毁，上半部碑文尚能看清，文曰：大明天启二年岁次壬申朔月初十日……南禹州鸿畅前吴家村……修盖×圣祠……每月望日祀道子等。
实际上，若不是于安澜老先生莅临山底吴村，若非那天的人山人海，若非那天的喧天锣鼓，即便吴道子塑像依然，即便天天念叨着吴道子、讲着吴道子的轶闻趣事，山底吴村的村民们又怎能知道，自己的祖上居然是如此“显赫无比”！
老辈儿的村人们还记得，直到1966年，山底吴村东北角还有一个祖师庙，其庙建在一石拱桥上，庙堂三间，坐东向西，庙前有千年古槐，树根包着一块巨石，那就是远近闻名的“桥上庙，槐抱石”。庙里供奉着画圣吴道子的塑像。
1966年冬，这个“祖师庙”被拆除时，从神龛前取出并保存下来铜供盘一只，盘呈椭圆形，长32厘米，宽24厘米，荷叶边由十八罗汉组成，中间的图案是喜鹊闹梅，画微凸，呈浮雕状，落款是：“仿吴道子写法，东湖居士临”。
现在，祖师庙只能从老人的记忆里追寻了。
|
返回前页
