 商人：盛会喜淘金
２００４年１月３０日黄昏时分，６０岁的浚县人韩金堂坐在伾浮路边自己的店铺里，脸上洋溢着满足和快乐。这一天，他收入不菲。
实际上，早在几天前甚至一个月前，韩金堂就已经快乐地忙碌起来了。记者询问他具体的收入情况，韩金堂只是笑笑，算作回答。
韩金堂是浚县石雕厂厂长，靠着大伾山浮丘山的庙会，他的厂经营得很不错，因为人们到庙里还愿刻碑少不了要用石雕，立牌坊也少不了石雕。每年早早地，韩金堂的活儿就排满了。他说自己的一切得益于碧霞宫，得益于庙会。
“浚县人也都得益于浮丘山呢！”韩金堂说，“就说这条伾浮路吧，早在几年以前还是一条小路。人来得多了，路就显得窄了，有一年庙会时还踩伤了不少人。于是就有了新路‘伾浮路’，这是形势发展的需要，也是因为现在咱们有这个条件了。早几年，路两边都是窝棚，现在你看看，都是楼房！”
韩金堂说，住在这里的人都富起来了。
庙会成了规模，也吸引了不少外出发展的浚县人回乡省亲。
台湾著名画家李钦髯小时候曾经在碧霞宫附近生活。上世纪９０年代初，他回到碧霞宫游览。故地重游，李钦髯感动得热泪盈眶，于是他一下子捐出３万余元，用于修缮碧霞宫。
韩金堂认为，要想做长久生意，需要讲诚信。一个年轻人津津乐道地讲述“水里浮针”的骗人游戏，韩金堂立即训斥这个年轻人不要干这样的事，要走正道，比如做个泥猴什么的。
中国庙会，是民间文化的大融会。这从庙会的解释可以看出，庙会，俗称庙市，是我国城乡特有的一种集市形式。每逢寺庙开放的日期，善男信女前去烧香礼拜，商贩们在寺庙附近设摊售货，民间艺人也来表演各种技艺。久之，便形成定例。庙会的起源，据说始于古代的“社祭”。社，是祀土神的地方，即古代的土祠，又叫土地庙，庙会由此而得名。庙会上的一些戏曲、杂技完全出于民间艺人的创作，为大多数老百姓所喜爱。
简单来说，没有庙，便没有庙会，便缺失了一种原初的民间经济文化活动。
庙会是一种经济活动，但为了追求经济效益，很多地方的庙会已渐渐失去了庙会本身的特色。据报道，今年游北京庙会的人普遍反映，北京的庙会不像是个庙会了，没有庙会味儿了，更像是现代科技展览市场。
庙会究竟该有什么味儿？庙会究竟该怎么办？这将成为文化学者、民俗学者乃至庙会主办者都不得不关注的问题。
 百姓：祈福兼狂欢
２００４年１月３０日，在浚县两山庙会上，记者巧遇我省文学院专业作家、民俗学者孟宪明先生。孟先生一进入庙会，眼睛就觉得不够使了。每到一处泥塑摊，他便用相机对准了形态各异的泥塑猛拍。摊主是把泥塑一件件卖的，但孟先生是把那些泥塑看做一个整体的，非要全部买下来。见到浚县有名的柳编，孟先生更是爱不释手，恨不得拉一火车回去。
“啧啧，这才是真正的庙会啊！庙会就该这样！”孟先生一边走一边感叹。
“千万要保持自己的特色，那些泥塑、柳编，都不能丢，都要组织起来！”孟先生郑重地向浚县文物旅游局的领导表达了他的看法。
浚县是国家历史文化名城、中国民间艺术之乡，文化积淀极其丰厚。以太行山余脉大伾、浮丘两山为依托的正月古庙会，集民间艺术、宗教信仰、物资交流、文化娱乐为一体，时间从正月初一到二月二，长达一个月，波及临近的安阳、新乡、濮阳甚至河北、山东、山西、安徽、湖北等周边省的一些县。
正月十六是浚县两山庙会的最高潮，当日客流量有３０多万人。这一天，来自各地的５０余家民间社火队及一些艺术表演团体在两山之间走高跷、耍狮子、舞龙、跑旱船、放火铳、耍杂技、唱戏曲，锣鼓震天，热闹非凡，形成一道十分亮丽的中原文化景观。
据说在后赵时期，浚县两山庙会开始形成，但规模仅限于当地，而且人数少，没有什么物资交易活动，人们只是结社集会、朝山拜佛。随着浚县县城的发展变化，两山上的各种宗教活动渐渐增多，相继修建了许多寺庙和道路，庙会的规模日益增大。特别是明嘉靖二十一年浚县知县蒋虹泉主持修建浮丘山碧霞宫后，两山庙会的规模越来越大。
朝拜碧霞宫、给碧霞元君进香是浚县两山庙会的主要内容。在庙会期间，碧霞宫到处被拴满挂满红色丝线，如一串串红花耀眼开放。据说人把红丝线挂在这里，就能得到碧霞元君的恩赐，受到金童玉女的保护，从而脱灾去难，吉祥如意。
 泥塑：浓郁民间味
在浚县两山庙会上，除了各种民间社火表演之外，还有一些具有浓郁特色的民间工艺品和土特产品也非常吸引人，比如石刻、柳编、布玩、木玩等，其中“泥咕咕”（即泥塑）最具代表性。
浚县泥塑集中产于浚县杨圯屯。传说当年瓦岗军攻打黎阳（即浚县），曾在附近山上屯兵。在瓦岗军中，将士们为了悼念阵亡的战友，就用泥捏制成他们的模样。从那时起，浚县就有了捏泥人的习俗。
浚县泥塑有一百多种，以人物为主，也有普通的鸟兽鱼虫等动物造型。与著名的淮阳太昊陵庙会泥塑相比，浚县泥塑更接近现实生活，显得生动活泼，自然幽默。
在制作上，浚县泥塑有泥捏和陶制两种。泥捏多为黑色衬底，上涂红、黄、白、绿、蓝等颜色，陶制一般为棕色和灰色两种。
浚县泥塑分系列品种和单个品种两大类。系列泥塑多取材于神话传说、戏曲故事，如八仙过海中的八仙、三国的刘关张和五虎上将、西天取经中的唐僧师徒、杨家将、瓦岗军、岳家军等，另外还有十二生肖等，既成系列，又可单个看。
单个泥塑的题材更为丰富。其中以鸟为最多，大的五寸许，一般两寸许，最小者二指大小。鸟类以喜鹊和燕子为主。鸡在泥塑中也占有重要位置，着红色的公鸡最多，母鸡则以卧为主，即俗语所称“公鸡打鸣，母鸡抱窝”。
单个泥塑中的连体形象亦具特色，如猪八戒背媳妇、胖墩儿骑鸡、胖墩儿骑鱼、小妞儿坐莲花盆、小猴儿抱蟋蟀等。
在单个泥塑中，艺术形象最为奇特的是长颈马，马头和脖子比全身还要长两倍。此外还有小猪，猪头比身子大两倍。这种夸张的表现手法格外传神，体现出浚县泥塑的基本特点。
浚县泥塑在艺术传承中出现了几位著名的民间艺术家，他们的创作各具特色，呈现出不同的艺术风格。这些艺术家有勤劳刻苦的精神，从少年时代即掌握了泥塑艺术，他们取长补短，博采众长，虚心好学，自成一家。王兰田的作品以精致著称，造型生动、富有情趣；王廷良的作品朴实憨厚；李永连的作品则富于夸张，以豪放著称；侯全德的作品以新奇著称。他们中的“泥猴张”———张希和先生，在海内外都有很高的知名度。
“浚县要依托传统的两山庙会发展庙会经济，从而促进浚县经济的整体发展。”这是浚县文物旅游局班朝忠的思路。这个刚毅、果敢、胸怀大略的豫北汉子，在发展旅游经济方面颇有一番想法。为了宣传浚县，班朝忠在全国第一个把县级旅游景点的办事处设到了北京，他还不惜重金，多次聘请专家前来浚县谋划发展战略。
去年，为打造国家４Ａ景区，浚县文物旅游局在大伾山景区投入１０００多万元，完成了游客服务中心、游客购物中心、游客医疗中心等１０项建设工程；在游览道路两侧和景点种植观赏性花木６０００余株，植草４０００多平方米；还对职工进行文明服务、普通话轮训等。
今年，除聘请专家考察策划外，浚县文物旅游局投入１０万元组建阳明乐团，用二弦、三弦、大平调、豫剧、曲剧等地方稀有剧种演绎浚县历史名人和传说故事，并推出道教音乐。
“到浚县，你会感到一种难以抑制的发展气势！那是一种令人振奋的气息，一种旺盛生命的气息！”班朝忠说。
把热情乃至狂热引向经济建设，它是一种推动社会发展的动力；把热情乃至狂热引向迷信，它的后果可想而知。可喜的是，浚县人选择了前者。
２００４年１月３０日下午５点多，红日西斜，赶会的人也开始渐渐散去。此时，碧霞宫外的空地上，鞭炮纸屑堆成了山。
“门临卫水清流绕，户接行山积翠来。”随着烟雾的消散，碧霞宫西侧门上的这副对联，又变得清晰起来。在落日的余晖里，碧霞宫显得更加厚重和肃穆。
（全文完）
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