站在碧霞宫大殿里，但见一拨拨的村民百姓上殿、拈香，双手合十，极其虔诚地面朝碧霞元君叩首、再叩首，在他们身后，不时有鞭炮炸响。
碧霞元君像前有两位７０多岁的老人，从凌晨４点他们就守候在这里，他们是为庙会做义工的。虽然工作很繁忙，但两位老人似乎并不感觉辛苦，相反，他们的脸上充满了无限的荣光和神采。实际上，在面对碧霞元君圣母的时候，所有的朝拜者都与这两位老人的脸色一致。
虽然面前朝拜者众多，但碧霞元君的目光永远都执著地望着一个地方。她在思索什么？她的眼光透过大殿，透过大门，越过麦野田畴，走向远方。
 知县大修碧霞宫
虽然碧霞元君在山东、山西、天津都落了户，但浚县人还是固执地把她请到了浮丘山上。浚县人自认为这样做的理由很充足———浚县人说，碧霞元君是泰山神东岳大帝黄飞虎之女，是浚县城西黄湾人，所以她在浚县理当有一个庙宇。传说浮丘山上的碧霞宫就是当年碧霞元君回浚县省亲时命人建造的行宫。
“这些当然是附会的内容了！”浚县文物旅游局局长班朝忠说，“直到明代以前，碧霞宫在浮丘山上还是一个极不起眼的小庙呢！”
碧霞宫的长大，离不开一个叫蒋虹泉的人。在碧霞宫内有一通“重修碧霞元君行宫记”碑，记载了这段历史。说是明朝嘉靖年间，进士蒋虹泉到浚县任知县。蒋虹泉的独子一病三年，久治不愈。这时有人对蒋虹泉说，碧霞元君灵验得很，劝他到浮丘山碧霞宫进香。蒋虹泉半信半疑，但还是带着礼品供果上了浮丘山。当时碧霞宫很小，还是借着二郎庙的基础盖的。为了求儿子早日痊愈，这位县太爷许下宏愿说：“只要我儿子的病好，我就为你重修庙宇，再塑金身！”事有凑巧，几天以后，蒋虹泉儿子的病果然好了。于是这位县令就广集钱财，大兴土木，在浮丘山顶重建碧霞宫。从嘉靖二十一年（公元１５４２年）到嘉靖四十一年，整整用了２０年时间，工程才得以竣工。
在蒋虹泉所处的时代，道教在中国风头很劲，当时的嘉靖皇帝就崇信道教。在嘉靖二十年，嘉靖皇帝甚至搬出了慈宁宫，住进了西苑的长春观，每天烧香祷告，求神拜仙。嘉靖皇帝还做了五顶道家的香叶冠，让五位近臣戴上。其中四位近臣都不怎么情愿戴，只有严嵩不仅戴上了香叶冠，而且用轻纱笼着，更显道家的虚无飘渺。于是，严嵩深得皇帝的赏识。蒋虹泉大修碧霞宫，是否是因为他把住了皇帝的脉，在投其所好？
蒋虹泉大修碧霞宫，是碧霞宫发迹的开始。此后，碧霞宫又多次得到重修和扩建，规模逐渐加大。
 戏楼山门遥相对
今天的碧霞宫位于浮丘山南端之最高峰，坐北向南，是一处规模宏大、保护良好的道教宫殿群。碧霞宫内殿宇林立，金碧辉煌，颇有“凤阁龙楼连霄汉”的意味。
碧霞宫的最南端是遏云楼，俗称戏楼。戏楼建于清光绪年间，坐南朝北，与山门相对，建在一个高约３米的平台上。遏云楼分前台、后台，前台是“四梁八柱”、卷棚顶建筑，后台是硬山顶。每年的农历五月二十五，即传说中碧霞元君的生日，善男信女便在此演戏酬神表达心愿。遏云楼石柱上刻有一副对联，上联是“山水簇仙居，仰碧谢丹台，一阕清音天半绕”，下联是“香花酬众愿，看酒旗歌扇，千秋盛会里中传”。这副对联写出了碧霞宫的地理位置和它的传统庙会的盛况。
从遏云楼往里走是一个广场，然后依次是二级月台、一级月台。碧霞宫的山门就建在月台上。山门前建有石牌坊一座，一对石狮雄踞左右，姿态雄健。牌坊上写着四个字：万物资始。
班朝忠局长介绍说，“万物资始”出自《易经》：“大德乾元，万物资始乃统天。”这句话的意思是说，元亨利贞四德，元为首，元即是大，万物之生，皆资之以为始。而碧霞元君这位女仙，四德俱备，所以她的道德灵光能催生万物，充满天地之间，使人人都能感受到她的浩荡神威。
山门为中柱单檐歇山式建筑，以琉璃瓦覆顶。山门下两根石柱上刻有一副对联：“浮丘妥圣灵，峰连伾峙，两道青螺扬峻德；卫水环神刹，涛接淇泉，一弘白练漾神功。”它概括地描绘出了碧霞宫的地理位置和宗教价值。
浚县旅游局副局长张富民说，古人将大伾山和浮丘山形象地比喻为两道青螺，静静地耸峙在古黄河岸边，而卫河水自南而来，绕浮丘山脚北去。
走过山门，便是前院。院中有长方形莲池，池上架石券拱桥一座，一条甬道从前院直达二门。
 兼容并蓄儒佛道
二门共三个，上面各建门楼一座。走过二门，就到了中院。中院院落宽阔，古柏苍翠，碑碣林立。碧霞宫的主体建筑———大殿就坐落在中院。
大殿由卷棚歇山顶拜殿和悬山顶加回廊式后殿组合而成，均用琉璃瓦覆顶，四周绕以回廊。大殿面阔五间，进深五间。殿内雕梁画栋，绘有“进妲姬”、“访姜尚”以及取材于古诗、生活的图画３０多种。
专家认为，碧霞宫大殿有几个特点：一是佛儒道三教合一，体现了民族文化的博大精深和兼容并蓄；二是人情味十足，前面是办公的场所，后边还有休息的寝楼，俨然人间君王；三是建筑风格独具特色。碧霞宫是道教建筑，但在垂拢枋上却绘有儒教的“二十四孝图”，在御路正中的栏板上刻着“佛在心中”的吉祥符号，而望柱头上的石刻人物中既有道士还有罗汉。
大殿垂拢枋上存有“二十四孝图”，画的是２４个古代人物的孝行。“二十四孝”的故事为元代郭居敬所编，在民间流传很广。长期以来，封建教谕者把“二十四孝”奉为典范，用以作为诲训蒙童的教科书。画的正中画着“孝感动天”，说的是舜的故事。“孝感动天”的周围，画着“文帝尝药”、“郭举埋儿”、“王祥卧冰”等“二十四孝”中的其他故事。
大殿两山墙上绘有“八仙图”等，而这又是道教的典型。
大殿的后殿正脊当中装有一个“铜宝瓶”。“铜宝瓶”高２．５米，年久不锈，金光闪闪，人称“风磨铜宝葫芦”。
据传，铸造“宝葫芦”时，负责人动员了浚县境内所有的能工巧匠。第一次铸造时，把模子去掉一看，“宝葫芦”表面不仅粗糙，还有砂眼。工匠们不怕麻烦，毁掉再铸。
铸了毁，毁了铸，反反复复，还是达不到要求，工匠们个个闷了一肚子火。
有一天，不知从哪儿来了个老婆婆，衣衫褴褛，面容憔悴。老婆婆走到被砸烂的次品“铜宝瓶”跟前，看了又看，摸了又摸，不言不语，摇着头嘿嘿直笑。工匠们本来就窝着一肚子火，看那老婆婆也来讥讽嘲笑，不由得火上加油。一个小伙子出言不逊：“你这个老东西，有啥可笑的？有本事把你的高招亮出来！”老太婆扭过头，用手抹了一下满是皱纹的脸，挖苦说：“嗬，我看你肚里的火可不小啊，要是像你这么大的火，‘宝葫芦’早就铸成了！”小伙子哪肯吃这话头，上去就要动手，那婆婆却忽然不见了踪影。大伙儿登时就愣住了，领工的长者经历多、见识广，他说：“也许是老奶奶（民间对碧霞元君的俗称）显灵了吧！”一句话提醒了大家，于是工匠们开始揣摩老婆婆的话：是不是仙家前来给我们指点迷津呢？突然领工者高兴地说：“明白了，明白了，老婆婆抹抹脸，是暗示我们铸的‘宝葫芦’不够光滑，没有成功的原因是肚里火大、炉中火小。只要我们掌握好火候，提高炉内温度，‘宝葫芦’不就铸成了吗？”大家都认为这话说得在理，于是众人一齐动手加高炉温，又铸了一个，果然成功了。
“宝葫芦”至今已有４６０多年历史，但不锈不蚀，风越吹越明，雨越打越亮，黄澄澄金灿灿的，十分好看。
大殿内有三座砖雕莲台，台上各有木雕神橱一座。神橱透雕有龙、凤、花卉，极其精致。三个神橱内各塑有一尊女神，中间一尊就是碧霞元君，她是碧霞宫的主宰。碧霞元君左侧的女神是珮霞元君，右侧是紫霞元君。传说珮霞元君和紫霞元君都是碧霞元君的妹妹，附近的百姓称碧霞元君三姐妹为大奶奶、二奶奶、三奶奶。
大殿两侧，又各建有三间陪廊，东为老母殿，西名三仙殿（亦名三霄殿）。
绕至大殿后，迎面并立三座门楼，中门名“妥圣坊”。走过妥圣坊，便是碧霞宫的最后一处院落———后院。后院为寝宫，共有三座高楼，东、西陪楼各３间，均为前廊硬山顶，中间为碧霞元君寝宫楼。
寝宫楼建于清顺治三年（公元１６４６年），它是碧霞宫的最后一重建筑。寝宫楼面阔五间，高大宏伟，古朴壮观。楼分两层，上、下均有走廊可绕行一周，故又称“转角楼”。楼上一暖阁内有木质碧霞元君睡像一座，人称“睡奶奶”。
寝宫楼之后，旧时曾有“三教堂”，内供三教之祖释迦牟尼、老子、孔子，这是唐代“三教合一”的遗风。
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