走进这座山，仿佛走进了一座历史文化宝库。触目所及，尽是历史碎片；漫步之中，不小心就会踢到国家文物。
在这座不大的山上，儒佛道和谐共处，各占一个山头，迎送着前来朝拜的各方百姓。一年一度的正月庙会期间，民间的抬阁、旱船等俗文化在这里尽情施展。
这便是大伾山了。
就是因为有了大伾山，依山而建的浚县城成为中国第一个县级国家历史文化名城。民谚云：“南京到北京，比不上浚县城。”这话有自己的道理。
在大伾山上，有一座大石佛，它位居中国六大石佛之列，被称为中国最早、北方最大的石佛。
镇河将军 高与崖齐
没来浚县之前，早听说大伾山石佛有“八丈佛爷七丈楼”的说法，为什么呢？心中不免纳闷。
到浚县时虽已天近黄昏，但我还是忍不住想先饱眼福。于是，２００３年１２月１８日下午５点多，在浚县文物旅游局班朝忠局长陪同下，我登上坐落于浚县城东南１公里许的大伾山，探访大石佛。
此时，天色已暗，大伾山在我眼里成了一团朦胧。那让人心仪的神秘石佛，就端坐于这团朦胧中。
走上大伾山，我的心在一刹那间变得有些澄明。
依山而望，山脚下是一地星斗，远处则是一派别致而让人陶醉的夜光。只有登高，才知道一己的渺小；只有远望，才能体会到淡泊的心境。
晚６时许，我们穿过天宁寺的大门，走过藏经阁，来到大石佛跟前。
“这是真佛啊！”虽然已是夜色朦胧，但当我站到大石佛面前时，还是不由得发出一声惊叹。
恍惚间，心里有一种特别的感动，想哭，想流泪。有一种说不出的东西软化着我的心，慢慢袭向我的全身，我仿佛走进了一个家园，一个久违的家园，一个亲切、温馨的家园。我在大石佛前面坐下来，久久无语。
“说它是真佛的，你不是第一个！”班朝忠局长说。
此前，一个叫华悟的无锡人一来到大佛前就匍匐在地，痛哭失声：“真是一尊真佛啊！”
有一次，国家文物局专家许言来参观大佛。他就像被大佛吸住了一样，一直待了５个多小时才走。因为这，他还推迟了原定的河北之行。
 借着新换上电池的三个手电筒的光亮，我看清了这尊巨大的石佛。
这是一尊坐式的大弥勒佛像。佛像头部螺发，面方颊圆，面部略呈梯形。大佛目光平视，嘴唇紧闭，表情很是庄严。它左手扶膝，手心向下；右手曲臂前举，手心向外。大佛身穿五彩方格袈裟，坐在四周方墩上，足踏仰莲，五趾平齐，脚面平直。
大佛巍然坐于七丈高的大佛楼内。“八丈佛爷七丈楼”，对于许多未曾领略过大佛风貌的人来说，这句话很费解。不过到了近前，你就明白了。原来，大石佛底部低于楼房底座两米多，所以佛爷虽然住在楼里，个头儿却比楼高。
大佛楼原为北魏时期的七层高阁，隋、唐、后周均曾对其重修。元末，大佛楼毁于战乱。现今的大佛楼为明代正统十年所建。
按照有关资料记载，大石佛俗称镇河将军，依山凿就，高与崖齐，实测高度为２２．２９米。
“神功捧护，巨灵措手以难开；佛力昭彰，秦后著鞭而不动。傍临迥汉，显超岸于当时……”这是一段刻于后周时期的碑文，碑文意思是：幸蒙神的护佑，“巨灵神”为了拯救人们的灾难，开凿了大佛；因为佛的威力光明宏大，虽遭“秦后”（前秦君王苻坚）的“著鞭”（打击）而仍安在无恙。大佛临河而居，为消除当时人民的灾难显示了威力。
西方高僧 开凿大佛
大石佛的开凿，离不开“五胡十六国”时期的后赵皇帝石勒和一个叫佛图澄的佛师。
明代末年浚县知县张肯堂所编纂的《浚县志》载：“石勒以佛图澄之言，凿崖石为佛像，高寻丈，以镇黄河。拓跋魏覆以重阁。元末，毁于兵。”
《十六国春秋·后赵录》记载：石勒，羯族人，十六国后赵君王。佛图澄是天竺高僧，晋永嘉四年（公元３１０年）来到洛阳，初依东海王司马越发展佛教，后又投靠石勒。佛图澄以幻术骗得了石勒的信任，于是石勒命军中奉佛，自己也亲身拜佛。当时在中国北方以石勒的势力最强，属地最广，辖有今河南、山西、陕西以及河北、山东部分地区。公元３１１年前，石勒是一个“游击将军”，“游行羁，人无定志”。永嘉六年（公元３１２年），石勒采纳张宾的计策，“进据襄国（今河北邢台），继将进取幽、并，以制四方”。石勒命令佛图澄在他的疆域内大兴佛寺。
佛图澄（又名佛图蹬、浮图澄）是西域人（也有史籍称其为天竺人）。据说佛图澄身长八尺，风姿儒雅，本姓帛氏（或言白氏、湿氏），少出家，于乌苌国（古印度属国，在今巴基斯坦北部斯瓦特河上游一带）就罗汉入道。他诵经数万言，善解文义，曾于几宾（西域国名，在今喀布尔河下游流域克什米尔一带）受教于名师。
传说佛图澄善诵神咒，还能使得鬼推磨。他以麻油杂胭脂涂于掌中，就能从掌中看到千里外发生的事儿。
他还能通过听铃音来推算事情，无不应验。佛图澄到达中原后，本来想在洛阳建立寺庙，结果遇到“永嘉之乱”，就潜于民间等待世事变化。最终他赢得了石勒的信任。
佛图澄要发展佛教，一方面必须凭借石勒的政治权威，另一方面必须为老百姓“救苦救难”，以赢得广大群众的信仰。
公元３１２年至３３２年，后赵境内不断发生瘟疫、蝗虫、冰雹等灾害。佛图澄每当听到这些灾情之后，便念咒诵经，为百姓祈福。
当时黄河从大伾山东边流过。黄河，历史上被称为害河，在豫北地区为害尤甚。周定王五年（公元前６０２年），“河决宿胥口（在今浚县西南约２５公里），绝于西山，经大伾山东，东北去”。秦汉以来，黄河在黎阳（今浚县）一带屡次决口。长期以来，百姓苦于水患。因为无力抗拒黄河的泛滥，百姓们把解除水患的希望寄托在天、神身上。佛图澄抓住了这个地方的特点和群众心理，在大伾山开凿大石佛“以镇黄河”，由此取得“万众欢呼”。
不过，大石佛这个宏伟工程在石勒生前并未完成。
专家认为，大石佛在后赵时只是凿了一个轮廓。后世又接着施工，大石佛才得以完成。也就是说大石佛是经历了几个朝代才竣工的。石勒死后，他的儿子石弘即位。不到一年，石虎杀弘自立。石虎性情残暴，穷兵黩武，在位十三年就发动大小战争数百次（参阅《后赵录》），弄得国内几乎没有可征用的兵卒。当时黎阳是后赵的军事重地，这里经常发生战事，百姓自顾尚且不暇，哪里还有余力去凿大石佛呢！
公元３５０年，冉闵灭掉后赵，建立冉魏。公元３５３年，慕容氏灭冉魏，建立前燕。３７０年，前秦灭前燕。不久，黎阳又归东晋所有。短短的１８年中，黎阳的归属辗转五次。战乱之中，大佛成了“烂尾工程”。
到北魏，随着佛教的兴盛，早已停建的大佛工程终于再度开工。
 “大石佛凿于后赵，到前秦可能遭到破坏。到北魏时，官方盖了个楼来保护它。‘唐时或凿弥勒之像’（这指的是对佛像细部的加工），元末毁于兵火，到明时又塑以外身泥皮彩绘。大石佛的命运大概就是这样。”班朝忠局长对于大石佛的历史颇有研究，“所以，一个大石佛身上，集中折射着南北朝、唐宋元乃至明清的艺术风格、生活习惯和经济状况。”
大石佛在当时是否镇住了黄河，史书已无据可查。但不管怎么说，大石佛都是一个不容置疑的历史存在，它就是一段历史，它见证了历史，见证了岁月沧桑、世事变幻。
正因为大石佛的存在，才有了大伾山这座文化名山，才有了浚县这座历史文化名城。
如今，大石佛所面对的东南方向，已经不再是浩浩荡荡的黄河水，而变成了沃野良田。那昔日的浩淼烟波，也已让位于墟里炊烟、秀美田园。然而，大佛却以其特有的历史文化形态，永远留在了大伾山上。
也许它真的镇住了黄河，逼得黄河改了道？
离开大石佛时已经是晚上７点多钟，走出大石佛所在的天宁寺，大石佛就被留在了身后。人走得越来越远，可石佛仿佛越来越近，在心中，它是那样清晰。
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